《极简庄子传》 第15章 庄子的处世哲学安时而处顺 免费试读
人们常说“造化弄人”，这一点在庄子的书中表现得尤为突出。“化”即“变化”，在庄子的书中，这种变化是自由的，没有界限的，《逍遥游》中，鱼可以化而为鸟，《齐物论》中，庄周可以化而为蝶，在《至乐》中，草根可以化为虫、叶子可以化为蝴蝶，蝴蝶又变成小虫，大虫可以生出马，马可以生出人。
这看起来似乎有些荒诞，但是荒诞的剧情不是主要的，这后面隐藏的道理才是主要的。在《庄子·大宗师》中，庄子笔下的人物又在造物者手中来了一个大变身：
子祀、子舆、子犁、子来四人聚在一起聊天，说：“谁如果能把‘无’当作头，把‘生死’当作脊椎，能明白死生存亡是一个整体的话，我就跟他做朋友。”四人相视而笑，莫逆于心，结为了朋友。
不久之后，子舆生病了，子祀去看望他，他一看到子舆就说：“壮伟啊！造物者竟然把你变成了这副蜷曲的模样。”只见子舆弯腰驼背，五脏被挤在背部，脸颊藏在肚脐下面，两肩高过了头顶，发髻朝天，气血不顺。但是他却心神悠闲，一副若无其事的样子，蹒跚地走到井边去照自己的样子，他说：“哎呀！造物者竟然把我变成了这样一副蜷曲的模样了。”子祀说：“你讨厌这副样子样子吗？”
如果换作是我们，变成这幅畸形的模样，恐怕没有几个人能坦然接受吧！但是子舆并不这样，他给出了一个意想不到的答复，他说：“没有，我怎么会讨厌呢！造物者如果把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；如果把我的右臂变成弹弓，我便用它来打鸟然后再烤熟了吃。如果把我的臀部变成车轮，把我的心神变成马，那么我就用来乘坐，难道还要去找别的车马吗？”
最后一句话才是重点，他说：“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”得到，是因为时机，失去，就应该顺应，安时而处顺，哀乐之情就不会进入心中。这就是古人所讲的解除倒悬。那些不能自我解救的人，是因为被外物束缚住了。再说，万物不能胜过自然的造化，这是由来已久的事情，我又有什么可讨厌的呢？
过了没多久，子来又病了，而且病得很严重，快要死了。子犁前去探望他，倚在门边对子来说：“伟大的造化啊！又要把你变成什么呢？要把你带到哪里去呢？把你变成鼠肝吗？把你变成虫臂吗？”
子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”现在以天地为大熔炉，以造化为大铁匠，又有哪里去不得呢？子来说完这话，就悄无声息地睡着了，马上又神清气爽地醒过来。
当我们遭遇不幸时，如果以安时处顺地心态来对待，我们就会淡然很多；如果不能坦然接受，而是怨天尤人、自怨自艾，那就是对身体和心灵的双重折磨。
