通观《庄子》一书，我们可以发现庄子一个重要的性格特点，那就是对于他不赞同的人或事，庄子会毫不留情地加以嘲笑和讽刺。细细数来，被庄子讽刺过的人有炫耀财富的宋人曹商，担心被庄子取代的惠子，还有倡导仁义礼智信的孔子，而其中最不受庄子待见的人莫过于孔子了。
孔子在《庄子》一书中出场的次数很多，要么被借用来说出庄子想说的话，要么就作为被讽刺的丑角出现。“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食”，这是经常出现的场景。孔子围困于陈国和蔡国之间，七天都吃不上饭，这是真实的事，不过庄子后面所写的完全就是他自己杜撰的了。庄子总是拿孔子的遭遇说事，这不是戳他的痛处吗？
戳别人的痛处还不过瘾，庄子还把孔子的外貌描写得无比滑稽。在《庄子·外物》中有这么一个故事：老莱子的弟子出去捡柴，遇到了孔子，他就回去告诉老师说：“路上有个人，上身长而下身短，背脊弯曲，耳朵向后贴，目光高远好像遍及四海，不知道他是什么人。”老莱子说：“那不就是孔丘吗。”庄子把孔子描写成这幅模样，是因为孔子经常带着他的弟子们周游列国，宣传他的仁义之说，这在庄子看来太过于招摇，太功于巧智。孔子的行为就像举着日月走路一样，有悖于庄子倡导的无为，所以孔子在庄子的笔下就变成了这个样子。
庄子如此针对孔子，全是因为他的那套仁义之说。所以，当孔子去跟老子说仁义时，老子说：“飞扬的米糠掉进眼睛，天地四方看起来位置都变了；蚊子叮咬皮肤，让人整夜都无法入睡。仁义作祟而扰乱我的心，没有比他更大的祸害了。”仁义之所以会扰乱人心，是因为他让人失去了原有的淳朴。而且仁义一旦被人利用，那么就会出现“盗亦有道”的现象，所以庄子说：“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。”
那什么是“盗亦有道”呢？大胆猜测屋内的宝藏，这是圣；入内时领先，这叫勇；撤退时殿后，这叫义；判断进退时机，这叫智；分赃公平，这叫仁。这就是庄子说的“盗亦有道”。说到“盗亦有道”，我们就不得不说说“儒者盗墓”的故事了。儒者盗墓时，也会用到《诗》和《礼》。大儒生传话下去：“太阳已经出来了，事情进展如何？”小儒生说：“裙子和上衣还没脱下来，口里还含着一颗珠子。”大儒生说：“《诗》上早就说过：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’你抓着他的鬓发，按着他的胡须，用铁锤敲他下巴，慢慢拨开他的两颊，不要弄坏了口里的珠子。”小儒生听大儒生的指挥，这是礼，一边盗墓还一边吟诗，恐怕也只有儒者做得到了。
这就是喜欢冷嘲热讽的庄子，有几分刻薄，又有几分机智；有几分不羁，又有几分可爱。
